MITO, RELIGIÓN Y CIENCIA

v Mito: Relato tradicional de acontecimientos    prodigiosos y que son protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios (dioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos).

LILITH:

El mito de Lilith es uno de los más sugerentes variopintos que existen en la mitología hebrea. Un mito con diferentes caras, con distintas acepciones, aunque todas ellas relacionadas a lo maligno, lo oscuro, podría decirse que incluso a lo perverso. Sin embargo, es una maldad de belleza aparente. La belleza con que es descrita o representada Lilith habitualmente. 

Según la mitología judía, Lilith fue la primera mujer creada por Dios (antes de Eva, por supuesto) para compartir junto a Adán los placeres del Paraíso. Nada de esto es citado en ninguna parte de la Biblia, pero una interpretación midrásica de Génesis 1:27 («Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo Creó; hombre y mujer los creó») interpreta como que en un principio Dios crearía a Adan y Lilith de una “tacada” y que al resultar un fracaso se vería obligado a crear a Eva, creación reflejada en Génesis 2:21-23 (Entonces Jehová Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán y, mientras este dormía, tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar….Dijo entonces Adán: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Será llamada "Mujer", porque del hombre fue tomada».^[)

En la actualidad, esos dos pasajes son entendidos por los especialistas como un mismo hecho contado dos veces, con lo que Lilith queda en una situación comprometida, siendo alejada del relato bíblico y quedando englobada en el terreno puramente mitológico. Aún así, su embrujo suele cautivar a quienes se interesan por todo aquello que se contó de ella, que no es poco. El mismo Miguel Ángel le hizo un guiño en la capilla sextina y la colocó junto a Adán y Eva en el Paraíso, ejerciendo el papel de serpiente, por cuya culpa ambos desobedecieron a Dios.

v Religión: actividad humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. El término hace referencia tanto a las creencias y practicas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.

v Ciencia: Surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamiento y experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metódicamente organizados. 

HERRAMIENTAS ANTROPOLÓGICAS DE INVESTIGACION

v Cartografía Social: 

Herramienta de planificación y transformación social utilizada en procesos de organización comunitaria a través de una planificación participativa descentralizada y democrática en los que se da importancia a la participación de todos los actores locales.

La cartografía social se propone como un instrumento para la construcción desde la participación  y el compromiso social, posibilitando la transformación del mismo.

v Etnografía: 

Es un método de investigación que consiste en observar las prácticas de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace.  Es una de las ramas de la Antropología social o cultural que en un principio se utilizó para comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de las comunidades urbanas, personas con trastornos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor.

v Árbol de Problemas:

  Es un método de investigación social que se trabaja en forma de árbol, es de ayuda importante para entender la problemática que se va a trabajar, su organización se hace de la siguiente forma.  

ü En el tronco: el problema

ü En las raíces: las causas del problema

ü En las ramas: las consecuencias

ü En las hojas: posibles soluciones

ü En los frutos: resultados esperados

ü En las flores: redes de apoyo 

 v DOFA: 

    Es la sigla usada para referirse a una herramienta analítica que le permitirá trabajar con toda la información que posea sobre su negocio, útil para examinar sus Debilidades, oportunidades, Fortalezas y Amenazas. 

   Este tipo de análisis representa un esfuerzo para examinar la interacción entre las características particulares de su negocio y el entorno en el cual éste compite.

 v Mapas Mentales: 

 Los mapas mentales son un método muy eficaz para extraer y memorizar información. Son una forma lógica y creativa de tomar notas y expresar ideas que consiste, literalmente, en cartografiar sus reflexiones sobre un tema.

Es el único método en el que los participantes lograr decir lo que no querían, lo que está en su inconsciente. 

 v  Arqueología Social: 

  Una Arqueología social es aquella que no se limita a describir los materiales que se hayan podido conservar de nuestro más remoto pasado, sino que tiene como objetivo llegar a entender la sociedad o sociedades que produjeron y/o usaron eso materiales. Es una Arqueología explícitamente social, en el sentido en que esa Arqueología no debe limitarse a "reconstruir" o "interpretar" los modos de vida, las relaciones sociales del Pasado, sino que esa interpretación, esa reconstrucción ha de tener, a su vez, una dimensión social. Esto es, ha de servir para algo útil en la sociedad en la que el arqueólogo o arqueóloga ha desarrollado su actividad.

 v  Etnohistoria: 

  La etnohistoria es la parte de la investigación antropológica que trata de retomar los aspectos diacrónicos (históricos) de un pueblo (que por lo general no utiliza la escritura) basado -sobretodo- en la recopilación de la memoria y la conciencia históricas a través de la tradición oral (es decir de lo que se trasmite oralmente de generación en generación). Muchas veces para reconstituir la dimensión diacrónica de los hechos se recurre a documentos relacionados (códices, crónicas, descripciones, etc.) 

 v Etnología: 

  La organización social es el principal objeto de investigación de la etnología; comprende todas aquellas relaciones interhumanas que se basan en determinadas obligaciones mutuas, reguladas por un sistema normativo de las ideas de valor con él vinculadas. Este sistema normativo se compone de toda una serie de esquema de conductas (modales, tradiciones, costumbres, usos, practicas, leyes., etc) que regulan ls relaciones sociales y crean determinados tipos de familia, grupos de parentesco y edad, estratos sociales e instituciones económicas y políticas, los cuales no solamente son descritos por la etnología, sino también sometidos a un análisis estructural, funcional y comparativo. 

La etnología se trata de la ciencia de la diversidad humana en el espacio y el tiempo. 

 v Antropología prospectiva: 

   Herramienta  usada por los antropólogos para idear, idear, planear e imaginar cómo será el ser humano en un futuro; basado en estudios y estadísticas.

INTERVENCIÓN EN CASOS DE FAMILIA

La intervención social es un proceso de actuación sobre un determinado contexto social que tiene como finalidad el desarrollo, cambio o mejora de situaciones, colectivos, grupo o individuos que presenten algún tipo de problema o necesidad para facilitar su participación social en el ámbito

Personal, grupal o institucional. (Pérez Serrano, 1990).

Podemos decir que realizamos Intervención Social:

Cuando nuestras acciones vayan dirigidas a grupos estables, como apoyo a procesos grupales.

Otro aspecto que es importante señalar,  es que todo el proceso de programación, acción y evaluación es entendido como un sistema. Esto quiere decir que  todos los elementos están relacionados entre sí y que cualquier momento del proceso depende del anterior y va a influenciar el posterior. Por eso, la programación debe ser flexible, mostrar el camino, elegir las estrategias principales. El proceso, en función de las influencias que va recibiendo, debe ir cambiando y adaptándose a los intereses de quienes participan y a la comunidad o grupo de referencia. Veamos a continuación, a qué enfoques obedece el concepto de Intervención Social que estamos trabajando.

PSICOTROPICOS CULTURALES

Los Psicotrópicos culturales son sustancias que alteran la psiquis de las personas, sustancias que se han consumido desde siempre y que si se hubieran mantenido en su contexto cultural no estarían quizás presentándose problemas de narcotrafico y drogadicción.

 v EL PEYOTE: 

 Cactus del Amazonas que mejoraba la visión en la oscuridad, daba sensación de tranquilidad, deseos de estar concentrado u ocupado en una labor repetitiva era utilizado en la zona amazónica para el control y eficiencia de los obreros y así construir esos grandes palacios que hoy en día están en ruinas.

 v YAGÉ: 

  Ayahuasca (yagé) viene del    lenguaje Quechua que significa "vida de los antepasados" o "vida de los muertos" o " vida de las almas”. En Quechua "Espíritu" "antepasado"  "persona muerta" HUASCA en Quechua "vida". Los chamanes por lo general la usa para entrar en un mudo espiritual, en un mudo de almas, en un mudo de antepasados también es usada como medio curativo también es un poshipnotico, al entrar al inconsciente logra el chaman dar indicaciones aunque tiene muchos riesgos al consumirlo por personas que no se preparan para el rito al menos con dos meses de anterioridad.

 v COCA: 

   Era una sustancia que imponía jerarquías, pues no podía ser consumida por los indígenas que no pertenecían a cierto rango, pero después de la llega de la colonización española se popularizo. Mascada da energía quita el hambre, la fatiga y el cansancio, en bebidas energéticas y dulces no tiene efectos alucinógenos y dulces no tiene efectos alucinógenos y limpia os pulmones, la caspa y el mal aliento.

 v MARIHUANA:

A partir de la conquista española esclavizados los negros buscaban descansar, un buen reposo después del trabajo forzado lo encontraron en las propiedades relajantes de la marihuana

PODER Y ORDEN

 v PODER SOCIAL:

Es la capacidad de controlar, modificar o influir en el comportamiento de otra persona, expresa en si mismo una gran potencialidad: hacer que el otro haga lo que yo quiero, cuando lo quiero y como lo quiero.

Pensar en el poder social, es pensar en un poder que surge cuando las personas se reúnen y desaparece cuando se dispersan.

 v ORDEN SOCIAL:

El orden social se constituye a partir de una concepción sistémica de la sociedad donde el estado cumpla su función de promotor y garante del Bien Común mediante la aplicación del principio de subsidiariedad y el respeto inclaudicable a la dignidad de la persona.

FAMILIA

La familia es la base de la sociedad, pero su estructura en nuestra actualidad ¿es la misma que hace miles de años?

De la época prehistórica hasta nuestro tiempo han surgido una serie de transformaciones las cuales nos dan la pauta de que la noción de familia está en pie, pero la estructura ha cambiado de acuerdo al tiempo y a la complejidad de la sociedad.

Casi todas las actividades humanas se desarrollan dentro de la esfera de lo social, es por eso que se dice que el núcleo familia es tan indispensable para el desarrollo del hombre, es ahí donde se forja el carácter y la personalidad de cada individuo y no podemos dejar pasar desapercibido que del núcleo familiar en donde cada uno se ha desenvuelto es muy diferente.

¿De qué manera empezaron a existir los grupos familiares?

Cuando aparece una etapa de promiscuidad, en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareció la primera organización familiar y así se  fueron presentando cambios en su estructura:

v     Comunidad primitiva: 

v     La horda: 

v     El clan

Pronto aparecieron nuevas formas de organización documentadas cronológicamente:

v     Familia Sindiásmica

v     Familia monogámica

v     Familia poligámica 

ENDOCULTURACION

Es el proceso que se inicia con el nacimiento de un individuo y termina con su muerte, en este proceso se aprenden las normas leyes y comportamientos que son aceptados dentro de su sociedad.

Este proceso se realiza de generación en generación y para transmitirlo se usan los premios ,castigos y otras estrategias.

"loro viejo si aprende ha hablar" 

SINCRETISMO CULTURAL

El sincretismo es el resultado de la unión de dos o más culturas, formando una nueva visión para esta.

El sincretismo son los cambios radicales que tuvieron las culturas en aspectos positivos y negativos.

La virgen de Guadalupe es un claro ejemplo de sincretismo, ya que con la llegada de los españoles a México se presenta la unión de estas dos culturas por medio de dicha imagen. 
El Trabajador Social debe buscar el Sincretismo Cultural en cada comunidad o grupo en el que se este trabajando.

IDENTIDAD CULTURAL

La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.

ETNOGRAFIA

La etnografía es la descripción de un hecho o acción determinada en un contexto. Es un método de investigación en el que se puede observar las practicas de los grupos siendo parte participe en ellas.

Un etnógrafo necesita hacer un diario de campo, una observación participante, entrevistas, conversaciones, historias de vida.

Para el etnógrafo la limitación mas grande es la falta de experiencia.

GLOBALIZACIÓN

La globalización es un proceso tecnológico - social - cultural.

La globalización busca que todos los países y personas tengan ideas y formas de actuar similares. 

Para la antropología la Globalización contacto que hubo desde siempre sincretismo cultural.

RELATIVISMO CULTURAL

El relativismo cultural surge de la división de formas de pensamiento e ideologías, se promulga el respeto y la tolerancia.

Para que haya un cambio en una comunidad es necesario que hacer primero una investigación de su cultura. 

en el momento de trabajar con una comunidad es importante tener claridad en la frase: estudio el pasado para entender el presente y poder planear un mejor futuro.

Puntos para realizar una etnografía:

• estado del arte (estudio)
• espacio geográfico
• visualización del medio ambiente 
• modos de producción
• influencias económicas y turísticas
• cultura: ritos, tabús, lengua, etc.